民间收藏者：癫狂的理想

摘要： 　　“你挑选了据守。也就无法再去回绝落寞。”这是张家川回族自治县民间保藏夹马丑子在微博上的一句话，也是他在民间保藏这20年的真实写照。 　　在保藏中收成了快乐和志向，也让他身陷困境。20年来，年过半

 　　“你挑选了据守。也就无法再去回绝落寞。”这是张家川回族自治县民间保藏夹马丑子在微博上的一句话，也是他在民间保藏这20年的真实写照。

　　在保藏中收成了快乐和志向，也让他身陷困境。20年来，年过半百的马丑子依然坚持手机天水及周边区域的古陶器，每次听到有人要出售远古文明陶器的音讯时，他都会热血奔涌，按捺不住。

　　本来马丑子的本职与保藏毫无有关，他是一名以皮裘生意发家的商人。在商海里跌宕起伏，他见证了张家川龙山皮裘商场的兴衰，他错过了扩大生意的最佳时机。当同行们的生意风生水起时，他仅有的收成即是几房子堆积如山的陶器，这份据守让他感到满意。马丑子热心保藏的意图，是为了维护以天水为中心区域的古代陇右区域的古陶文明，但实际却让他十分忧虑，由于财力人力不足，很多搜集到的古陶器难以保全，他渴盼着能给这些古陶安个家。

　　二十年保藏古陶上万件

　　张家川县城的水木金华宾馆，是马丑子临时的家，由于痴迷保藏，经商多年的他至今没有在县城采购房产，只能蜗居在茶园的作业室里。

　　走进马丑子的作业室，似乎走进了一座陶器“库房”，前史上各个期间的彩陶器见缝插针地摆放在房子的各个角落，还有很多无法陈列的陶瓷器及残片装在纸箱里，堆在作业室的过道上，就连他睡觉的床边上也堆着不少陶器。在距离作业室不远的5间客房里，也满满地摆着陶器。这些陶器中，有最为通常的光面陶罐，有带装饰斑纹的釉罐，有表面镂空带有内胆的，还有两个为一组的套罐，由于数量无穷，加之人力财力等条件约束，马丑子只能粗略地将搜集到上万件陶器大致分成了四类，每个房子各放一类，还有很多没处安顿的陶器只能留在乡下的老家。

　　马丑子很忙，要照顾茶园的生意，还要忙着四处搜索陶器，这让现已年近半百的他多少有点无能为力。但每逢空闲，当他坐在自个的“陶器国际”里，把玩收拾陶器时，都会让他精神焕发，心里充满着成就感。由于，他觉得这些陶器足以阐述全部华夏古代制陶文明及人类生计的头绪。

　　保藏陶器二十年，马丑子现已有了辨认陶器的“慧眼”。只需听到哪里有人要出手陶器，他总会第一时刻赶去“taobao”，在他人看来或许一文不值的烂陶瓦片，他都能说出一番名堂。马丑子说：“在他人的眼里，看到的或许是一堆破旧的瓦砾，可在我看来，那是最美的景色。”每逢看到这些陶器或陶片，他的脑海里都会浮现出这个陶片背面的故事，或许是通常人家的茶米油盐，或许是疆场上雄姿英才的勇士们。

　　马丑子的案头，最招引他的一件陶器是两口贯穿连体杯，常常把玩，他老是倾入极大的敬慕之心，在他看来，这件通常的陶器上凝聚着古人伟大的才智。马丑子介绍说，这是一件仰韶文明的有用酒器，但用处十分特别，主要是用于两个交兵的部落在和谈时，部落首领喝庆贺酒所用。同样一种酒写入酒杯，两人各执一耳，分别从两头饮用。在庆贺平和的一起防范对方在酒里下毒，既浸透对平和的巴望，也时刻不忘警醒，这即是志向与实际之间抵触的极端体现。

　　在保藏古陶的进程中，马丑子也遇到了这种志向和实际的剧烈抵触。

　　“保藏抢救渭北流域及其周边区域古陶的事，由我这个只需初中文明水平的农人来做确实是勉为其难。一方面我没有专业的文明知识，另一方面以我的经济能力来维护古陶文明几乎即是杯水车薪。可是没办法，这个事无利可图，比我有知识有实力的人不感兴趣。古陶都是不行复制的，假如如今再不进行保藏抢救，很可能几十年后古陶文明会有断代的风险。”

　　保藏的初衷只为维护陇右陶文明

　　马丑子身上有一种混合的气质。他是一位商人，却和通常商人不同。他更像一位有着文明志向的“文艺中年”。

　　“关山是一种高度！”马丑子这样说。

　　这个来自关山脚下张家川回族自治县的穆斯林并不搞文学，却与文学界有着密布的交集。不管是去兰州仍是来天水，他都能很快招集一帮全国出名的诗人、作家聚会。他能背诵出很多诗人的诗，如王若冰、雪潇、李继宗，还有丁念保的。

　　马丑子常把李继宗的一首诗《黄昏今后》挂在嘴上：

　　城北黑了/前河沿黑了/积雪的田亩黑了/场院黑了/上一年丝结椽头的蛛网黑了/堆在墙根的劈柴黑了/去往新疆的路黑了/丑子与何世全商量的一件大事黑了/羊皮估客的脸黑了……

　　李继宗的这首诗宣布后，马丑子的生意一夜间亏了200万，确实是“羊皮估客的脸黑了”。

　　马丑子说，他是第一个把天水洋芋卖到马来西亚的人。2002年，第一批在天水土生土长的洋芋，经过天津塘沽港口运抵马来西亚，创始了我市农副产品走向国际商场的先例，采访中，马丑子偶尔会用几句马来西亚土着语来展示他的自豪。

　　“文艺中年”马丑子喋喋不休地讲演，不停地强调“关山是一种高度”。他把“横看成岭侧成峰”、“会当凌绝顶”、“壮怀剧烈”这样的词句揉进自个的即兴演讲中，翻天覆地，力气惊人。看他的炯炯目光，真像关陇古道上的鹰隼。

　　这些都丰厚了马丑子的文明情怀，也是他走上陶器保藏之路的原因。

　　当生意做得顺风顺水时，马丑子的双眼是用来辨认皮裘的，一块皮子品相怎么、有何用处，他看得十分准。一个偶尔的时机，他不行自拔地迷上了保藏陶器，从此他的双眼里只需在他人眼里一文不值的陶器。

　　马丑子清楚地记住，那是20年前一个秋天的午后，他到张家川回族自治县龙山镇收皮裘时，看到一户农人家的砖垛上放着一件外型十分独特的笔筒，整体形状就像松树遒劲的躯干，马丑子取下来，擦去笔筒上的泥渍，才发现上面写着“清风明月”四个字。马丑子越看越喜爱，几乎爱不释手，这家的男主人感受很奇怪，对马丑子说：“这是孩子从外面废物里捡来的，听人说相同的还有不少，感受不是啥值钱东西，假如你喜爱就拿走吧。”

　　马丑子带着笔筒，找到一位张家川搞保藏的白叟征询。白叟看了后以为，这是一件清晚期至民国前后宣化岗的东西，是其时张家川穆斯林哲赫忍耶门宦布道时，为了争夺各民族天伦之乐而烧制的陶制礼品，专门送给当地的汉族士绅和通常百姓。尽管这些陶器自身没有啥出资价值，却记录着张家川县各民族联合友善、共同昌盛的前史，因而这些陶器关于张家川这个甘肃仅有的回族自治县而言含义十分特别。白叟说：“很遗憾，大家没有维护这类陶器的知道，这些被以为没价值的陶器都被遗弃或损坏了，只怕再过几年相似的陶器就很难再会到了。”

　　白叟的话让马丑子的心隐隐作痛。

　　而更牵动他的，是他一位文学界好友的话。由马丑子自个出资的在张家川举行的第一届关山文明笔会上，一位文学界好友送给马丑子这样一句话：“人一辈子总要留点啥给世人，是奉献、臭名或许是连儿孙都记不住的平凡，你马丑子挣钱再多，不行能留座金山，你要知道自个为啥而活着。”

　　这句话对马丑子的牵动很深，从那时起，他痴迷地踏上了保藏古陶器的路，并且搜集的规划也越来越广。从张家川本地的宣化陶，到新石器期间的陶器，再到石器、骨器、铜器……只需他认准的东西，都会义无反顾地买下来。马丑子给自个立下一个规则――只进不出，与市面上的文物估客“以贩养收”的路子彻底不同，很多文物玩家半开玩笑地评估：“只需过了马丑子的手，抠都抠不出来！”

　　但“只进不出”的古陶器就像一滩泥沼，让马丑子保藏的路途越走越难。

　　在质疑和窘迫中据守保藏愿望

　　2010年前后，在马丑子依然坚持用自个的餐饮和皮裘生意苦苦支持保藏愿望时，很多生意上的同伴都开端试水房地产职业，也有兄弟约请他加盟房地产开发公司分一杯羹，但被马丑子回绝了。由于此刻，马丑子现已在保藏古陶文明的路上走得太远，远到资金链接近开裂。

　　当周围兄弟都开端连续在县城、市区乃至省会兰州置办房产时，马丑子却为了保持生意几度搬迁。张家川县撒播这样一句话：“第一次搬迁搬不动，搬上三次家，只剩一根棍。”马丑子搬迁何止三次，在搬迁进程中，被他扔掉的东西不可胜数，但他没有舍得扔掉一件陶器。这种痴迷在家人和生意同伴的眼里几乎即是不行理喻。

　　马丑子有四个儿子，都已学业有成，但都没有正式作业。一起和马丑子起步经商的同行，给儿子成婚的贺礼是装饰精巧的新房，但他儿子的婚房，却仅仅爸爸经营的宾馆里的一间宿舍。同行们为助儿子创业，送上整叠的钞票，马丑子给儿子的永久只需一句话：“钱要靠自个挣。”

　　积压在家人和生意同伴心中的不满情绪，总算像火山相同爆发了。

　　2011年的一天，马丑子的爸爸再也忍受不了儿子“玩物丧志”，争论傍边，抄起砖头对寄存在老家的陶器一通猛砸，几件马丑子心爱的陶器当即成了碎片。马丑子拦下了愤恨的爸爸，把白叟送回屋后，一股从心底生出的悲惨让他几度失声。

　　生意不景气，家人不理解，让马丑子痛苦万分，但当他看到被大家抛弃的陶器时，他依然无法做到袖手旁观。马丑子苦笑着说：“我如今有种救世主情结，就像假如对这些陶器置之脑后，它们就会堕入万劫不复的境地相同。”

　　2013年冬季，马丑子在宁夏青铜峡看到了一件残缺的陶罐，这是一件远古时大家平常运用的取水器，尽管残缺，但做工精巧，锋芒清楚，几千年的年月并没有磨平它粗暴的刻纹。

　　马丑子似乎在这个残缺的陶罐上看到了自个的影子，他思绪难平，写下了这样一首小诗：

　　只因与你邂逅，我饥不择食衣不遮体践约据守了四千年！我千里迢迢风餐露宿忠诚等待了四千年！

　　只因与你结缘，我异巢成兽折断羽翼想念了四千年！我赤足大漠横笛长河寻找了四千年！

　　这一刻：你俄然的拜访让我不知所措一身茫然！你离奇的身世和凄美的面容让我心里震慑！

　　我想，你一路走来，你一路艰难地走来，曾阅历了如何的隐忍与阴险？

　　看着你，我才领会到你尽管把肋骨做剑，但你保全了千年的贞操和万世的庄严！

　　期盼为天水陶器安一个家

　　跟着时刻的推移，马丑子的藏品不断增加，在保藏界名气也越来越大。为了断定藏品的价值，他约请到了我市文物专家、文博副研讨员汪保全。汪保全在具体查看了马丑子的藏品后，以为马丑子保藏的陶器大部分都是真品，藏品种类宽度包括从史前到明清的无穷规划，并且从保藏的规划来看，在天水及周边都是对比罕见的，他的藏品的有用性包括了古人生活的方方面面，关于研讨天水周边的陶文明前史具有必定的含义。

　　专家的必定让马丑子兴奋异常，家人对他搞保藏的情绪也从抵触到默许，再到认可，这使得马丑子对保藏的热心越来越高。当为新树立的陶文明公司起姓名时，马丑子毫不犹豫地在注册表上写下了“甘肃云鼎陶文明有限公司”几个字，“云鼎”是马丑子才一岁的孙子的姓名，他期盼着儿孙们能在他无能为力以后，把保藏维护丝绸之路古陶文明的责任持续传承下去。

　　但是，摆在面前实际的难题仍无法处理：首先是藏品无处寄存，其次是这些名贵陶器的安全无法确保。

　　马丑子算过一笔账，以他当前的经济实力，底子不行能再独自租借或新建一处能妥善寄存陶器的当地，每次淘来的陶器，他只能散乱地摆放在作业室乃至是客房里，但如今再也腾不出一间能让他当“库房”运用的当地了。陶器的安全问题也是最令他忧虑的。本年5月，几位外地的客商找上门，说是谈建陈列馆的事情，但最终却挑了十几件精品陶器，并想以不菲的价格将其买走，马丑子当场回绝了。就在脱离的时分，对方撂下一句话：“这东西咱们拿不走，你也留不住。”这让马丑子十分忧虑，由于此前他现已遭遇过有人企图偷盗陶器的状况。

　　采访中记者了解到，近年来，跟着文明商场的日趋敞开，天水文物外流的状况十分严峻，与马丑子相同的民间保藏爱好者也常常遇到外地保藏人士前来采购藏品的事，但保藏爱好者都期望这些在渭水流域与人文鼻祖有着深沉根由的文物，可以留在家园，为当地的经济文明开展发挥作用。他们和马丑子相同，都有一个共同的愿望，期望在政府有关部分或公司的赞助下，可以树立有关的民间博物馆或许由官方将其保存起来，给这些名贵的文物找个适宜的“家”，让它们在提高城市文明品尝方面发挥作用。

　　有专家以为，我市流失在民间的由历代先民遗留下来的具有前史价值、艺术价值的文物数量十分多，关于传统文明的收拾、知道也都有一个进程，因而，经过文物艺术品的商场化、大众化，使民间保藏文物艺术品有用填充文博部分保藏的空隙，可以防止文物艺术品外流，是维护前史文明遗产，弘扬民族优异文明的有用途径。

　　10月15日，就在记者完毕采访返回天水的途中，接到马丑子打来的电话。他口气一如平常那样激动：“我又找到了一套古代天水区域的陶制下水管道，假如能证实是真的，很可能会将天水人运用下水道的前史往前推上几千年。”

　　马丑子说，他热切地期待有专家学者可以重视和挖掘出这些陶制管道背面的辉煌，正如政府或许有关部分可以重视到马丑子这个通常的农人为维护天水古陶文明所做的尽力相同。